Книжный столик
Г.К.Честертон.

"В кентавре и в ундине плохо лишь то, что их нет. Все остальное в них прекрасно."

"Мы слишком готовы принять исключение за правило. Если мы откроем полулюдей, мы позволим себе стать полулюдьми."

"Снобы уверяют, что только на их головах настоящие шляпы; резонеры уверяют, что только под их шляпами настоящие головы. К сожалению, и те и другие не любят приводить доказательства."

"Как-то, споря о том, что все относительно, Уэллс сказал, что лошадь красива сбоку, но очень уродлива сверху: тощая, длинная шея и толстые бока, наподобие скрипки. А на хорошую свинью можно смотреть откуда угодно - с омнибуса, с памятника, с самолета; она остается прекрасной, пока будет видна. Толщина - добро, а не зло. Зрителям она дарует радость, обладателю - скромность."

"Возможно, Библия учит нас любить своих ближних, а также любить своих врагов отчасти потому, что ближние и враги - примерно одно и то же."

"Познать сущность человека не легче, чем ухватить ежа за нужную иглу, птицу - за нужное перо, чем отыскать в лесу нужный куст."

"Если допустить, что подлинное серебро смотрится со сцены лучше бутафорского, можно зайти слишком далеко. Тогда имеет смысл священников из "Генриха VIII" наскоро посвящать в духовный сан в театральной уборной перед началом спектакля. Если на то пошло, то почему бы не рубить прямо на сцене голову Бэкингему... Раз есть настоящие кубки, почему не быть настоящему вину? А раз есть вино, почему не быть крови?"

"Искусство - это зеркало, но волшебное: природа не отражается в нем, как она есть. Зеркало так же избирательно, как и искусство: оно дает нам свет пламени, но не его тепло; краски цветка, но не его аромат; лица женщин, но не их голоса... А серебро, которое мы видим в зеркале, - не продается."
читать дальше
"Если вы задались целью отыскать героев или монстров, вы обнаружите, что они есть повсюду."

"Если вы взялись за исторические романы, выбирать не приходится: напишете то, что захочет издатель или рассыльный."

"Вы имеет право написать роман о Великой Французской Революции, хотя писать его лучше всего стоя на голове. Вот основные принципы такого романа: 1) С 1790 о 1794 год парижане ничего не ели и даже не заходили в кафе. Круглые сутки они толклись на улицах, наслаждаясь видом Крови, особенно Голубой Крови. 2) Вся власть была сосредоточена в руках общественного палача и Робеспьера; и тому и другому были свойственны резкие перепады настроения, в результате чего, вместо того, чтобы убить человека безо всякой видимой причины, они зачастую в последний момент освобождали его, также безо всякой видимой причины. 3) Аристократы делятся на две группы: глубоко порочные и совершенно невинные, но и те и другие обязательно хороши собой; и те и другие, судя по всему, предпочитают кончить жизнь на гильотине. 4) Завоевание Франции, идея Республики, влияние Руссо, угроза национального краха, деятельность Карно по созданию революционных армий, политика Питта, политика Австрии, неискоренимая привычка защищать свою собственность от иностранцев - все это не имеет ровным счетом никакого отношения к Французской революции, а потому должно быть опущено."

"Я больше люблю холод, чем жару; мне легче представить рай в снегах, чем в джунглях."

"Довод в пользу родительского авторитаризма. Мы вправе приказывать детям; начни мы убеждать им, мы бы лишили их детства."

"Чаще всего дом неподвижен. А все, что неподвижно, пускает корни."

"Мне снилось, что я гуляю в каких-то катакомбах под Альберт-холлом, ем пышки и спорю с теософом. Мне трудно подогнать все это под Фрейда и его теорию подавленных желаний: ни разу в жизни я не отказывался съесть пышку и поспорить с теософом, а посетить лишний раз Альберт-холл не захочется никому."

"Без сомнения, новая психология поможет нам узнать, что мы делаем, когда не знаем, что делаем."

"Я серьезно думаю, что серьезные рассуждения о сексе - очень большое зло."

"Мораль включает три принципа, от которых современное болезненное подсознание бежит, как от сильной боли. Во-первых, мы должны поступать справедливо, даже если нам очень не хочется;во-вторых, справедливость может потребовать, чтобы мы наказали человека, как правило, сильного; в-третьих, само наказание может вылиться в форму борьбы и даже убийства. Предубежденный современный мыслитель называет первый принцип подавлением своего "я", второй - насилием, а третий - варварством. Современные люди инстинктивно скрывают от себя, что иногда человек должен, рискуя собственной жизнью, насилуя собственную волю, убить тирана. Вот почему тираны так разгулялись в наши дни."

"Когда нас призывают заменить возмездие состраданием, это значит одно: не решаясь покарать тех, кто достоин кары, мы караем тех, кто достоин сострадания."

"Недавно, на рождество, мне сказали в игрушечной лавке, что теперь делают меньше луков и стрел, потому что они опасны. И впрямь, игрушечный лук иногда опасен; а маленький мальчик опасен всегда. Однако ни одно общество, претендующее на здравомыслие, не подумает уничтожить луки, не уничтожая мальчиков. Современный разум не способен отличить цель от средства, больной орган от болезни, употребление от злоупотребления; почему бы тогда не отменить мальчиков вместе с луками, как выплескивают с водою ребенка?"

"Суть одна: если вы можете научить ребенка, что нельзя бросать камень, вы научите его, когда и куда пускать стрелу. Если вы ничему не можете его научить, он найдет, что бросить."

"Практичной политикой называют теперь обычай употреблять все не по назначению. Закон имел в виду одно, это не получилось - что ж, не беда, получится другое, пускай и противоположное. Смысл: люди готовы делать что угодно, только бы не думать."

"Нищий нищ не потому, что он просит, а потому, что ничего не предлагает взамен."

"Нынешнюю научную цивилизацию основали логики. Крахом же она обязана практичным людям."

"Наше отношение к нищим кажется мне языческим и жестоким. Дурно наказывать человека, который просит о помощи. Если утопающий зовет на помощь, его не отправляют в суд; чем же хуже голодающий? Если кто-то потерпел кораблекрушение, он вправе рассчитывать на помощь; ну а если крушение случилось не на море, а в жизни? Человек может оказаться нищим и по своей вине, но, когда речь идет о помощи, это неважно. Жертву кораблекрушения не спрашивают о том, хорошо или плохо он вел корабль; утопающего спасают раньше, чем поинтересоваться, по своей ли вине он упал в пруд."

"Испытывать ужас перед табаком вовсе не значит быть абстрактно добродетельным; напротив, это означает, что вы пожертвовали абстрактной добродетелью, потворствуя местным предрассудкам."

"... Современность. Поймать эту гидру очень непросто: она скользка, как угорь, неуловима, как эльф."

"Все человечество в едином порыве мчится вместе с Землей вокруг Солнца, не испытывая при этом ни малейшего удовольствия от скорости."

"Человек, который первым сказал, что о вкусах не спорят, имел в виду всего лишь, что споры о вкусах бесконечны, ибо они неразрешимы. Большинство людей тем не менее очень любят поспорить о вкусах, так как их меньше всего волнует, разрешим их спор или нет. Вы никогда не докажете своему собеседнику, что синий цвет лучше зеленого, зато вы можете так хватить его по голове, что он увидит все цвета радуги. А потому самые беспредметные споры всегда чреваты ссорой, а то и потасовкой. Итак о вкусах не спорят - из-за вкусов бранятся, скандалят и ругаются."

"То, что Свифт и Мопассан сошли с ума, еще не означает, что все умалишенные вправе считаться великими мыслителями и художниками."

"всякому, кто возьмет на себя труд вникнуть в суть дела, станет совершенно ясно, что воспитание детей всецело зависит от отношения к ним взрослых, а не от отношения взрослых к проблемам воспитания."

"У больших городов довольно недостатков, но худший из них - нежелание взглянуть на себя со стороны; возможно, нежелание это вызвано тем, что зрелище может оказаться слишком удручающим."

"Сидя на поляне, мы обыкновенно говорим: "Смотрите, вон гнездо", и сразу же задумываемся, какая птица сплела его. Между тем, нам никогда не придет в голову сказать, стоя на улице: "Смотрите, вот ограда", и задуматься, какой человек ее построил. Нам кажется, что в городе все делается само по себе, без человеческого участия..."

"Все мы знаем, что детей продолжают упрямо записывать в старые школы, хотя в них давно уже заправляют новые учителя."

"Современный английский юмор во многих отношениях превосходит юмор старого "Панча": он более изощрен, более изыскан. При этом большинство талантливых современных юмористов избирают предметом для осмеяния быт простых людей. Бывает, что эти юмористы шутят умно и проницательно, но все они высмеивают исключительно жизнь простых людей. Великие викторианцы в отличие от современных юмористов были твердо убеждены, что великие мира сего не менее комичны, чем простые люди."

"... Ничего более раздражающего, чем беспристрастность тона, действительно, нет.."

"Я знаю, что найдется немало почтенных моралистов, готовых упрекнуть современность в чрезмерном стремлении к разного рода наслаждениям. Возможно, это и так, даже наверное. Однако между стремлением к наслаждениям и умением их получить большая разница. Более того, сам азарт, с которым люди гонятся за наслаждением, и есть лучшее доказательство того, что они не в состоянии его обрести."

"Можно радоваться жизни, совершенно не беспокоясь о психологии."

"Мы теперь научились говорить "комплекс неполноценности" в тех случаях, где христианин говорит "смирение", а джентльмен - "хорошие манеры".

"Спросите у великого поборника свежих новостей, знает ли он, что слово "весть" - это составная часть слова "совесть", и вы обнаружите, что как раз это ему никогда не приходило в голову."

"Каждый из нас, рожденных в этом мире, не замечает происходящих вокруг него перемен, видя неподвижную картину там, где на самом деле разворачивается непрерывное действо."