О религиозных трендах
Допустим, у нас на территории некого японского буддистского храма есть озерцо, по форме напоминающее отпечаток стопы. Жителями окрестных деревень оно издревле почитается как святыня.
В 16-ом веке монахов начнет смущать тот факт, что у них на территории есть святыня, никак не связанная с буддизмом. Озерцо объявят отпечатком стопы Будды.
Где-то в 1750-ых годах относительно молодого и очень хорошо образованного настоятеля начнет смущать тот факт, что у него на территории есть никак не объясненная буддистская святыня. Скоро у озерца появится история.
В ней будут наличествовать:
1) лихо закрученный сюжет,
2) люто-бешено прокачанный монах,
3) проходной персонаж - мальчик-девочка-старик-старуха, который окажется воплощением бодхисаттвы (Каннон или Джизо, скорее всего),
4) чудодейственная статуя этого самого бодхисаттвы.
А озерцо окажется отпечатком стопы Аматерасу, которая является инкарнацией Будды Дайнити.
Вся эта история привидится настоятелю во сне, и он реально будет верить (ну или очень хорошо притворится, что верит) в то, что все так и было.
Картинки со сценами из этой истории будут очень популярны у простой публики.
В 1870-ом году из истории на всякий случай уберут Аматерасу.
В 1980-ом году на берегу озерца стихийно образуется Сай-но-Кавара.
В 1985-ом году историю появления озерца перепишут так, чтобы включить туда абортированных младенцев. Стоп. Или они всегда там были?
В 2018-ом году на официальном сайте храма озерцо будут представлять как идеальное место для медитации и размышлений о величии природы.