Кошка Ночной Луны. Morgenmuffel
После блуждания по музейным залам вновь обратил внимание на такую вещь. Народ теперь ходит смотреть не на историю. История вообще никого не интересует. Ни организаторов экспозиций, ни посетителей. Возможно, она интересует музейных работников, но эти люди, как правило, немы. Народ ходит глазеть на быт. На фасады, интерьеры, выцветшие штаны и картузы, на подушки в бахроме, на гравировку бокалов, на пузатых ангелочков и массивные люстры. На исторический кич. Народу любопытно, с какого блюда жрали позавчерашние хозяева жизни — с золотого али с серебряного? Иногда это напоминает съемки популярной передачи "Квартирный вопрос". С той лишь разницей, что публике демонстрируют не двушку в хрущевке, а спальню очередной императрицы или её фаворита.
Успехи императрицы и фаворита в государственном строительстве всем, мягко говоря, по барабану. Всем абсолютно фиолетово, как немецкая баба, оказавшись в Москве, стала более русской, чем многие русские; почему кого-то из обитателей тех или иных апартаментов называли плешивым щеголем, кого-то Грозным, а кого-то Кровавым.
Возможно, все это является отражением глубинных перемен в массовом сознании, смены ориентиров и приоритетов в жизни. Повторюсь, как со стороны граждан, от имени государства обустраивающих/финансирующих выставки, так и со стороны граждан, занимающих очередь за билетами.
Я совершенно не понимаю, кому — в отрыве от реального исторического контекста — может быть интересно внутреннее убранство Воронцовского дворца в Крыму, или подмосковной усадьбы Архангельское, или летней резиденции Романовых? Ведь важен-то именно контекст, разве нет? Ведь именно контекст и являлся содержанием музейных экспозиций в проклятое советское время, я не ошибаюсь? Ведь у выставки должен быть посыл, смысл, содержание. Идея. В безыдейном обществе люди ходят в музеи, как в Икею.
Какая разница, сколько времени провел за кордоном граф Воронцов, какого британского живописца он нанял для автопортрета, где прикупил вон тот чайный сервиз? Какая разница, откуда привезли тот или иной гобелен, какого заморского гения призвали для разработки вот этого флигеля или той мансарды?
Гораздо интереснее, как звали крепостного русского мужика, что расписал вот этот потолок, соорудил вот эту лепнину, выточил из малахита вазу. Интересно, как сложилась его судьба. Но об этом человеке мне, как правило, ничего не расскажут. Потому что его судьба и его личность вторичны по сравнению с бытом августейших особ, которых мы теперь, очевидно, должны чтить, которым обязаны поклоняться так же искренне и безусловно, как и обитателям других дворцов, чуть более современной постройки.
(с)www.facebook.com/KVSyomin/posts/430948213765562
Когда я говорил о перерождении музеев и посетителей музеев, я имел в виду простую вещь — являясь одним из инструментов Агитации и Пропаганды, музейные экспозиции обслуживают общественные и экономические интересы. Как не бывает искусства ради искусства, так не бывает музеев ради музеев. У каждого музея, как и у каждого текста, есть главная мысль. К примеру, главный идеологический посыл нью-йоркского Метрополитэн: "США — центр мира, единственная сверхдержава, которой по силам и по карману собрать в одном месте лучшие образцы человеческой культуры — от Пирамид до Ван Гога".
Аналогичным образом идеология присутствует и в каждой российской музейной экспозиции, будь то выставка соцреализма в Манеже или галерея "Династия Романовых" в Крыму.
Так вот я хотел сказать, что приучая нас интересоваться бытом вчерашней аристократии, многие российские выставки исподволь пытаются примирить людей с бытом аристократии современной. С самим фактом существования аристократии, а следовательно — социального неравенства.
Я также пытался намекнуть, что бывали и другие времена. К примеру, в Петергофе, с момента его национализации большевиками и вплоть до начала войны проходили лекции и экскурсии, рассказывавшие о внешних долгах Российской Империи и о роскошном существовании её вельмож, были открыты дома отдыха для рабочих и игровые площадки для детей. Агитационный посыл совершенно однозначен — смотрите, как было, и как стало. Смотрите, как жили те, кто правил вами раньше, и какие возможности появились у ваших детей при новой власти.
Можно сколько угодно иронизировать над этим, сравнивать это с экскурсиями торжествующих киевских идиотов в резиденцию Януковича (чего же проще — мазать одной грязью Майдан и Октябрьскую Революцию). Однако факт остается фактом. При советской власти не была нарушена подчинительная связь. Великолепие дворцов — для народа, а не народ — ради великолепия дворцов.
(с)www.facebook.com/KVSyomin/posts/431279530399097
Успехи императрицы и фаворита в государственном строительстве всем, мягко говоря, по барабану. Всем абсолютно фиолетово, как немецкая баба, оказавшись в Москве, стала более русской, чем многие русские; почему кого-то из обитателей тех или иных апартаментов называли плешивым щеголем, кого-то Грозным, а кого-то Кровавым.
Возможно, все это является отражением глубинных перемен в массовом сознании, смены ориентиров и приоритетов в жизни. Повторюсь, как со стороны граждан, от имени государства обустраивающих/финансирующих выставки, так и со стороны граждан, занимающих очередь за билетами.
Я совершенно не понимаю, кому — в отрыве от реального исторического контекста — может быть интересно внутреннее убранство Воронцовского дворца в Крыму, или подмосковной усадьбы Архангельское, или летней резиденции Романовых? Ведь важен-то именно контекст, разве нет? Ведь именно контекст и являлся содержанием музейных экспозиций в проклятое советское время, я не ошибаюсь? Ведь у выставки должен быть посыл, смысл, содержание. Идея. В безыдейном обществе люди ходят в музеи, как в Икею.
Какая разница, сколько времени провел за кордоном граф Воронцов, какого британского живописца он нанял для автопортрета, где прикупил вон тот чайный сервиз? Какая разница, откуда привезли тот или иной гобелен, какого заморского гения призвали для разработки вот этого флигеля или той мансарды?
Гораздо интереснее, как звали крепостного русского мужика, что расписал вот этот потолок, соорудил вот эту лепнину, выточил из малахита вазу. Интересно, как сложилась его судьба. Но об этом человеке мне, как правило, ничего не расскажут. Потому что его судьба и его личность вторичны по сравнению с бытом августейших особ, которых мы теперь, очевидно, должны чтить, которым обязаны поклоняться так же искренне и безусловно, как и обитателям других дворцов, чуть более современной постройки.
(с)www.facebook.com/KVSyomin/posts/430948213765562
Когда я говорил о перерождении музеев и посетителей музеев, я имел в виду простую вещь — являясь одним из инструментов Агитации и Пропаганды, музейные экспозиции обслуживают общественные и экономические интересы. Как не бывает искусства ради искусства, так не бывает музеев ради музеев. У каждого музея, как и у каждого текста, есть главная мысль. К примеру, главный идеологический посыл нью-йоркского Метрополитэн: "США — центр мира, единственная сверхдержава, которой по силам и по карману собрать в одном месте лучшие образцы человеческой культуры — от Пирамид до Ван Гога".
Аналогичным образом идеология присутствует и в каждой российской музейной экспозиции, будь то выставка соцреализма в Манеже или галерея "Династия Романовых" в Крыму.
Так вот я хотел сказать, что приучая нас интересоваться бытом вчерашней аристократии, многие российские выставки исподволь пытаются примирить людей с бытом аристократии современной. С самим фактом существования аристократии, а следовательно — социального неравенства.
Я также пытался намекнуть, что бывали и другие времена. К примеру, в Петергофе, с момента его национализации большевиками и вплоть до начала войны проходили лекции и экскурсии, рассказывавшие о внешних долгах Российской Империи и о роскошном существовании её вельмож, были открыты дома отдыха для рабочих и игровые площадки для детей. Агитационный посыл совершенно однозначен — смотрите, как было, и как стало. Смотрите, как жили те, кто правил вами раньше, и какие возможности появились у ваших детей при новой власти.
Можно сколько угодно иронизировать над этим, сравнивать это с экскурсиями торжествующих киевских идиотов в резиденцию Януковича (чего же проще — мазать одной грязью Майдан и Октябрьскую Революцию). Однако факт остается фактом. При советской власти не была нарушена подчинительная связь. Великолепие дворцов — для народа, а не народ — ради великолепия дворцов.
(с)www.facebook.com/KVSyomin/posts/431279530399097