12.11.2015 в 14:37
Пишет
Джейк Чемберз:
"золотой век" святоотеческого богослужения...Но фактически и сам "золотой век" святоотеческого богослужения выдуман теми же романтиками. Когда читаем у отцов, что они вынуждены были говорить о богослужении, видим, как даже в те предположительно безмятежные дни к бочке меда примешивалась ложка дегтя. Несколько жизненных историй из "золотого века" будет достаточно, чтобы проиллюстрировать это.
читать дальшеВ 379 г. граждане Константинополя, в большинстве своем ариане, побили камнями православного епископа Григория Назианзина во время богослужения Пасхальной ночи в церкви Воскресения, причем в этом безобразии участвовали даже "девы и монахи". Златоуст в Антиохии (до 389 г.), Амвросий в Милане (339-397), Августин (430) в Северной Африке и Цезарий Арльский (503-542) - все свидетельствуют о пьянстве своих клириков и паствы. Августин вынужден увещевать новокрещенных чад не появляться на вечерне в день Пасхи в пьяном виде. Василий Великий (379) и Цезарий жалуются на то, что даже в святые дни Великого поста их паства проводи ночи в удовольствиях, а не в бдении. А Барабдбеш-абба Арбайя сообщает, что патриарх Несторий (428-431) должен был принимать меры против константинопольских монахов, устраивавших кутежи в тавернах.
Византийский историк V в. Созомен обстоятельно повествует о волнениях в том же Константинополе, возникших из-за того, что какой-то диакон в церкви изнасиловал женщину. Даже когда положение вещей было и не столь безобразным, вряд ли оно было правильным. Златоуст в Константинополе (398-404) осуждает своих прихожан за то, что они бродят туда-сюда во время церковной службы, игнорируют проповедника, напирают и толкаются во время проповеди, если только не надоедают ему или прямо доводят его до белого каления; обвиняет их в праздной болтовне, особенно во время чтения Писания, в том, что они уходят до окончания службы и вообще шумят и ведут себя как на базаре или у цирюльника, или еще хуже - как в таверне или блудилищном доме. Женщины отвлекали внимание, между прочим, пышными нарядами, косметикой и драгоценностями. Молодые люди, которых Златоуст называет "мерзость, а не молодежь", проводили время в церкви смеясь, шутя и болтая. Большая толпа на Пасхальном бдении - это какое-то сборище, а не община, говорит он. Люди приходят в храм, как ходят в баню или на форум, без благоговения или духовной пользы. "Было бы лучше оставаться дома", - делает вывод раздраженный Златоуст.
То, как вели себя мужчины и женщины в церкви, согласно Златоусту, только усугубляло общее позорное состояние приходов Константинополя. Предстоятель приветствует тех, кто находится в храме с "миром", но действительность по большей части такова, что похоже на "всеобщую войну повсюду". Точно так же Августин в Северной Африке сетует, что в церкви люди входят и выходят, когда хотят, болтают и назначают свидания своим подружкам, прямо как он сам делал это, замечает Августин, до того как обратился к вере.
Р.Ф. Тафт "Вклад восточной Литургии. Статьи, том II" URL записи
@темы:
Кросспост,
Интересное