Прецедент из исламского права
В исламе права женщины не защищены от слова никак. Она, женщина, полная собственность мужа, ей запрещено даже отказывать мужу в интимной близости (исключение делают для критических дней, месяц после родов и ситуации явного, бросающегося в глаза недомогания, хотя последняя причина признаётся далеко не всеми богословами). Женщина формально может не дать мужу завести вторую жену, но т. к. она по сути вещь, её можно бить и даже убить, смысла в таком отказе особого нет, можно обойти его, просто избавившись от жены. Муж может выгнать свою жену, дав ей развод когда он хочет, сказав перед свидетелями троекратное "талак". Причём, дети в этом случае остаются с отцом, прав на них жена не имеет. Но зачастую, это даже лучше для детей, с матерью они просто умрут с голода. Когда муж выгоняет жену с детьми (в Египте, например, зачастую оставляют сыновей, а дочек выгоняют с матерью), если речь идёт о нищей семье, это означает обречение их на голодную смерть. Поэтому нищие районы египетских городов стали настоящей Меккой для педофилов со всего арабского мира. Жена, будучи изгнанной из дома супруга, может взять с собой лишь личные вещи и украшения. Не зря арабские женщины в "лучший" период супружества вымогают у мужей кучу всяких массивных золотых и серебрянных украшений, цепочек и колец с драгоценными камнями. В случае чего, это то, что ей останется и на это ей придётся существовать. По идее, выгнанная жена возвращается в дом родителей, реально же у родителей не всегда бывают средства на её пропитание или даже место для неё и дочерей. Да и "позор" какому отцу охота брать на себя? Обычно таких женщин быстро сватают за кого угодно, либо за вдовцов или инвалидов, либо вторыми третьими жёнами.

Есть три механизма, не дающих превратить эти суровые законы в полный беспредел. Во-первых, муж покупает жену у её родителей. Тарифы известны и зависят от кучи факторов, но они таковы, что на выкуп работают годами, иногда десятилетиями. И деньги эти потом не возвращаются (кроме случая, когда в первую брачную ночь невеста оказалась "опозоренной", а выкуп плачен как за "честную"). Если мужик возьмёт "по дешёвке" первую (основную) свою жену из более низкого социального круга, такого мужика и его семью осудит общество и ничего хорошего "жадине" уже не светит. Во-вторых, если становится известно жестокое даже по их меркам, обращение с женой, а потом жена погибает (или её выгоняют), фиг кто согласится выдать за такого "героя" свою дочь, даже за деньги. И даже вторую жену при такой репутации не так-то легко сосватать. Потому что и нищие родители, на которых свалилась разведёная дочь, предпочтут отдать её в более нормативную семью, тем более, в случае, если речь идёт о второй-третьей жене, у них обычно есть выбор.

Третий же механизм - исламский закон о разводе. Муж, сгоряча прогнавший жену и сказавший при свидетелях троекратное "талак", не может просто так жениться на ней снова. Если через несколько часов он понял, что погорячился, на новый выкуп нет денег, репутация подпорчена и одному Аллаху известно, на какую "кралю" попадёшь в следующий раз, поздно каяться, дело сделано. Теперь, чтобы снова выйти замуж за бывшего мужа, даже при желании, жена должна пройти через промежуточный брак, предписаный шариатом. Т.е. побывать замужем за другим мужчиной (хотя бы несколько часов), развестись с ним через три "талака" и только потом вернуться к бывшему мужу. Если относительно обычного брака существует полное право мужа решать, что когда и как делать со своей женой в спальне и делать ли вообще, относительно промежуточного брака существует мнение ряда авторитетных исламских богословов, что он считается действительным, только если реализован. Иными словами, промежуточный "супруг" обязан хотя бы раз вступить с женщиной в интимную связь, иначе это обман Аллаха, а Аллах в долгу не останется и отвесит обидчику на том свете адских мук. Кстати, если наутро "промежуточный" раздумает разводиться, он в своём праве - хозяин-барин. Смысл этой меры в том, что горячащийся супруг как бы должен знать, что если он не умеет сдерживать гнев, его жену в ночь промежуточного брака отымеют по полному шариатскому праву. А если она забеременеет, то вопрос об отцовстве ребёнка он сможет задать на том свете опять же Аллаху или Шайтану, а на этом свете он будет чужого ребёнка растить. Зная зацикленность арабских мужчин на своей чести и верности жён, наказание вполне адекватно преступлению.

Понятное дело, гладко было на бумаге. На деле сплошь и рядом промежуточные браки не "реализовываются". Потому что Аллах там высоко, а товарищи мужа здесь близко. И кто-то из них войдёт в его положение и поможет, чтобы и ему, в случае чего, помогли. Тем более, всегда можно найти старикашку, который при всём желании ничего не сможет "реализовать", а наутро разведётся по вполне шариатской причине (мужская сила покинула джигита). Тут уже и Всемогущему крыть особо нечем.

Мы не мусульмане и чужды подобной проблематики. Но не зря я сегодня вспомнил о шариатском праве. Есть у меня квартиросдатчик, давний мой клиент. У него большой дом, сдаёт пристройку. Съёмщик же попался алкоголик и лоботряс. Во время очередного возлияния он с двумя друзьями орал во дворе до трёх часов ночи. Хозяин в ярости прокричал: "Убирайся из квартиры в недельный срок!" Через пару дней алкоголический съёмщик подцепил какую-то подружайку с квартирой. Любовь там возникла с первого (нет, не взгляда)... Не зря же пословица гласит: "некрасивых женщин не бывает, бывает только мало водки". А в том конкретном случае водки было достаточно. К концу недели алкоголик заявил хозяину, что нашёл любовь всей своей жизни и переезжает к ней жить.

- А неустойку? - спросил хозяин.
- А хуюшки - ответил алкоголик: - За что неустойку?
- За внезапный разрыв договора без предупреждения.
- А не было никакого внезапного разрыва. Когда мы с друганами неделю назад выли на Луну, ты сам же и сказал, чтобы я убирался и этим ты сам разорвал договор. И заметь, я никакой неустойки у тебя не прошу. Сказано "убирайся!" было при свидетелях (помимо съёмщика и двух его друзей-забулдыг, на крики действительно сбежалось несколько человек, я там мимо проходил и тоже сбежался)
- Я сказал это в сердцах, сгоряча.
- А не ебёт, тронул-ходи.

По этому делу меня вызывают в раввинатский суд. И с одной стороны, мы имеем типичный случай "хороший протв плохого". Уважаемый горожанин против наглого забулдыги, который цинично использует его минуту слабости, чтобы не платить неустойку. С другой стороны, с формальной точки зрения, забулдыга прав. Суд ведь не судит "хорошесть" или "плохость", суд судит по закону (в данном случае, по Галахе, но наличие свидетелей является здесь решающим не менее, чем у мусльман). Был бы уважаемый горожанин мусульманином, поответственнее относился бы к словам. Потому что ситуация, когда за три не к месту сказанных слова поимеют твою жену, дисциплинирует.