очень хочется обмануться в не самых лучших ожиданиях


Пока из всего трейлера по-настоящему понравилась только мелькнувшая в самом начале панорама Сарая-Берке. Это то, чего мне так давно хотелось увидеть в кино. А вот отсутствие в кадре явных следов исламизации Улуг Улуса и ханского двора, батыры, словно перенесшиеся из дочингисовых времен или же наоборот из позднейших времен упадка и гибели Улуса Джучи, явно печалят. Как и то, что сценарист, похоже, наивно пошел по пути слишком уж доверчивого следования мифу об исцелении митрополитом Алексием ханши Тайдулы. Хотя на самом деле он, видимо, был приглашен к умирающему Джанибеку. Помочь которому, впрочем, так и не смог. Жутко настораживает и присутствие среди персонажей Тинибека (играет один из моих любимых актеров-злодеев - Алексей Панин), который в действительности к моменту описываемых в фильме событий, уже полтора десятка лет как нежился в объятиях гурий. Остается только надеяться, что он будет появляться там лишь в каких-нибудь флэшбеках. В противном случае, боюсь, мы получим еще одну "философскую притчу" из разряда альтернативной истории, вроде "Царя" Лунгина.

И да, о смяфном - татарские псевдоисторики уже бьют тревогу по поводу очередного бессовестного посягательства урусов на их драгоценную историю)) При этом бедолаги, упорно подчеркивающие свое происхождение от волжских булгар домонгольской эпохи, до сих пор не могут внятно объяснить, какое они вообще имеют отношение к этой истории и тем настоящим татарам Улуг Улуса, что восходят к кыпчакам? Ну, а уж уровень познаний этих "историков" и вовсе не может не восхитить:

Историк Айрат Тухфатуллин считает, что русские должны благодарить Джанибека, ведь он даровал им большую степень свободы.

“Период правления Джанибека – это период расцвета демократии. Джанибек – третий сын хана Узбека. В отличие от своего отца, он был более мягок и человечен. В русских летописях можно встретить очень интересные факты. Например, они вспоминают хана Узбека как “Грозный хан Узбек”. Впервые прозвище “грозный” получил не Иван IV, а татарский хан Узбек. Это потом это слово станет неотъемлемой частью имени русского царя. А вот Джанибека русские летописи называют “Добрый царь Джанибек”.

В бытность его царствования в Сарай Бату вместе с московским князем приезжает русский митрополит Симеон. Тот обосновывает правоту полученных ранее ярлыков. Джанибек соглашается с доводами и подписывает эти ярлыки.

Период Джанибека – это период роста русской церкви. Строятся храмы. Нет гонений на религию. Русские священники получают возможность спокойно работать.

В 1312 году его отец хан Узбек принимает Ислам как официальную религию Золотой Орды. Однако настоящий расцвет мусульманской религии приходится на царствование Джанибека. Большинство населения принимает Ислам. Но это происходит не за счет дискриминации других конфессий. Вообще, в Золотой Орде была свобода вероисповедания. Об этом пишут и русские, и татарские историки.

В трудах Ризаэддина Фахреддина, Габдельбара Баттала исторически доказано, что усиление Москвы происходит именно в период правления Джанибека. Они пишут о том, что Москва становится сильнейшим русским княженством. В русских летописях 1324-1360 годов можно прочитать такие слова: “…и быть тишина на Руси 40 лет и переставши татарвою воевать русская земля”.

В период правления Джанибека не было каких-либо крупных набегов. В принципе, в них не было нужды, ведь московские князья, сыновья Ивана Калиты – Симеон и Иван Красный, сами ежегодно привозили в Сарай Бату различные подарки. Симеона и Ивана Красного провожали в Москву с почестями. Митрополита тоже встречали и провожали как дорогого гостя. Это исторический факт. Русские не могут отрицать это, только вот говорить об этом тоже не желают.

Читать и плакать, читать и плакать. С таким "историками" никакого и фэнтези не надо. Впрочем, татарстанские издательства, в том числе университетские, уже давно в числе лидеров по выпуску псевдоисторической фэнтези, выдающей себя за серьезные научные исследования.