Интересно
Оказывается, многие люди недостаточно осознают, что в Риме триумф - это не торжествование чествование победителя и не награда для него, а формальный религиозный ритуал.
Небольшое отступление. Вспомним, что у римлян, как и у многих других народов, существовал магический ритуал отвращения несчастий с помощью железа, которому приписывались мистические свойства. Для того, чтобы во время эпидемии отогнать злые силы, ее насылающие, хозяин дома вбивал в его опору железный гвоздь.
Римляне, воспринимавшие свое государство как общину, как большую коллективную семью, практиковали аналогичный ритуал, который должен был защитить уже не частный дом одной семьи, а общий дом римского народа. Поэтому для защиты народа от эпидемии гвоздь вбивали в опору храма Юпитера. И, подобно тому, как от имени семьи в частном ритуале гвоздь должен был вбивать ее глава - хозяин дома, в ритуале общественном гвоздь должен был вбить глава общины. Царь.
Когда же царей не стало, и была установлена Республика, для выполнения этого ритуала приходилось специально избирать человека, который облекался всеми правами и достоинством главы общины. Диктатора. И вручать ему полный империй - неограниченное право возглавлять общину и вменять ее гражданам нормы поведения, аналогичное правам главы фамилии по отношению к его домочадцам.
Именно отсюда происходит удивительная римская магистратура - диктатор для забивания гвоздя. В Республике диктаторов избирали, как правило, редко, абсолютную власть римляне не жаловали, и основания для такого избрания строго регламентировались. Для ведения войны (в самом отчаянном положении), для усмирения бунта, для проведения выборов... и для забивания гвоздя. Ибо защитить народ может лишь тот, кому доверено быть его главой.
Отсюда видно, что выбор лица, проводящего религиозный ритуал от имени народа, не был для римлян случайным, и подчинялся строгим и разумным правилам.
И вот тут мы возвращаемся к триумфу. Триумф - это религиозный обряд торжественного принесения от имени римского народа благодарственной жертвы Юпитеру за благодеяние, выразившееся в блестящей военной победе над опасным врагом. Триумфом не отмечали даже победу в войне, если она достигалась путем переговоров или сдачи противника - только военная победа была достойна специальной благодарности.
Богу пр принесении благодарственной жертвы должны были быть предъявлены вещественные доказатальства одержанной победы, за которую народ благодарит Юпитера - и именно поэтому в триумфе непременно проносились трофеи и захваченные у врага ценности. Богу непременно должны были быть предъявлены побежденные враги, чтобы он видел, за что его благодарят - и в триумфальной процессии проводились пленники. Эту победу одержал не сам народ, а Юпитер - и поэтому после триумфа важнейших пленников убивали, принося Юпитеру жертву.
Кто должен от имени народа должен принести благодарственную жертву? Тот, кому непосредственно было высказано благоволение бога, за которое его благодарят. Полководец, одержавший победу. А чтобы бог видел, что благодарность приносится от имени народа, полководец получал от войска,
разделившего с ним благоволение бога, почетный титул "император". Повелитель. Облеченный империем.
Наконец, как показать богу, что народ считает эту победу одержанной именно богом? Ответ прост - приносящий жертву деперсонализуется. До триумфа он не вступает за черту померия - этого человека нет в городе. Он вне его пределов. Он вне поля зрения. А в город для триумфа вступает лично бог Юпитер со всеми божественными атрибутами - в одежде бога, с лицом бога и иными признаками.
Но чтобы было ясно, что не бог, а лишь образ бога приносит жертву, триумфатору специально и постоянно напоминают об этом на ухо. Не для него - триумфатор и так не спутает себя с богом - для Юпитера. И не полководец, а образ бога-победителя в священной процессии проходит (или проезжает на квадриге-атрибуте Юпитера) по Священной дороге, приносит в жертву богу-победителю его священное животное и предъявляет богу вещественные доказательства его, бога, победы.
И нетрудно понять, отчего во времена империи при любой победе, кто бы ее не одержал, триумф справлял именно император. Теперь именно он по определению был главой общины, и именно через него боги оказывали благодеяние народу.