Люблю когда все на своих местах.
И сказал Господь: "Кацап, где брат твой, Хохол?"
Ответил Кацап: "Не знаю, я не сторож Хохлу!"
И сказал Господь: "Ты с ним садился за стол,
ты пел его песни и ты толкаешь его во мглу!"

И ответил Кацап: "Хохол - он сам виноват.
Он - предатель, он жадина, он яблоки все надкусил,
у него в огороде пушка, а в шкафу автомат,
он старшему брату, мне, противится что есть сил!"

И сказал Господь: "Ты не старший, ты страшный брат!
Ты забыл, Кацап, что Отец твой - Бог.
Вот скажу Петру, что стоит возле райских врат,
вот скажу Петру, он не пустит тебя на порог.

И сказал Господь: "Турок, где брат твой, Хач?"
И ответил турок "Не знаю! Я не сторож Хачу!".
И сказал Господь: "От земли возносится плач!
Ты думал, что я не услышу, что я смолчу?"

И сказал Господь: "Фриц, где же брат твой, Жид?".
И ответил Фриц: "Не знаю, я не сторож Жидам!"
И сказал Господь "Кровь Жида за тебя говорит.
Ибо Мое есть отмщение и Аз воздам."


Попятил тут у одного из ПЧ и восхитился. Такого концентрированного кафризма я не видел уже давно, а тут еще и на русском языке.

Начну пожалуй издалека.
Есть такое древнее религиозное течение, как тотемизм, и его более развитый вариант, под названием - язычество, но что в развитом, что в примитивном варианте, в этих верованиях нет понятия абсолютного греха.
А духам и богам в общем-то пофигу на двуногих которые суетятся у них под ногами, они заняты другими, более интересными делами занимаясь разборками промеж себя. При этом ведут себя они точно так же, как и обитатели грешной земли. Желающие в этом убедиться, могут почитать "Мифы Древней Греции" например, тамошний эпос было очень развит, и как следует записан и задокументирован. Там можно конкретно узнать сколько раз Зевс изменил Гере например, и главное с кем и по какому поводу. Кто кого обидел, кто кого не любит и не уважает, и т.п.
Так вот, абсолютного греха в язычестве нет. Есть частные проступки связанные с конкретными функциями и просто гнев богов. При этом языческий мир, он упорядочен и логичен, всему можно найти причину и следствие.
Например если некий бедолага выпил воды из ручья и его пронесло, то это значит что он прогневил дух ручья. Следует найти и разобраться чем он так прогневил духа. Например кинул в ручей свою грязную набедренную повязку и дух возмутился. Если пронесло всю деревню, значит дух не только наказал мерзавца, но и прогневался на всю деревню.
Тогда вопрос регулируется неким задабриванием в котором фигурирует жертва, если дело дошло до дизентерии то возможно и человеческая.
При этом следует понимать, что духам, им в общем-то пофигу, они заняты своими увлекательными делами и очень не любят когда их отвлекают, а значит их нужно некоторым образом заставить обратить на себя внимание и задобрить. При этом еще и внятно объяснить то, чего от них собственно говоря хотят.
Поэтому исполняются всевозможные представления, в которых например всячески имитируется охота, война, получение добычи, убаюкивание младенцев и прочие бытовые и интимные сценки, которые должны дать понять духам, что от них ждут помощи в охоте, войне, рождении детей, увеличении половых органов. обретении молодой жены, красивого мужа, денег, в общем помощь требуется в конкретных делах, и в конкретных случаях.
А за каждый случай, отвечает свой дух или свой божок. Например за охоту и девственность отвечает Артемида, за стратегическое мышление Афина, за секас и красивые сиськи Афродита, за войну и разборки отвечает Арес, за ремесло отвечает Гефест, за мореходство и море отвечает Посейдон, за мертвецами присматривает Аид, регламентировано все, вплоть до того, кто виноват в том, что снятся плохие сны.
А оборотной стороной всего это великолепия, является тот факт, что абсолютного греха нет. Конкретный индивид может прогневать конкретного божка, за конкретное дело, но при этом быть любимцем прочих богов, и потому попросить оных, поднять вопрос о заступничестве перед ним.
читать дальшеПричем что характерно, еще при этом и толком непонятно виноват ли он. И этот аспект точно так же нужно расследовать, прежде чем обращаться к богам.
Например некий воин, никак не может получить себе наследника. Он догадывается о том, что например когда-то в походе убил беременную бабу, и этим прогневал например богиню отвечающую за роды и беременность. Но. При этом если он грамотный чувак и хорошо ублажает бога войны, то жрец может ему посоветовать нехитрым образом проверить сам факт проклятия. Делается это очень просто, на рынке покупают рабыню, воин вступает с ней в половую связь, и если она внезапным образом забеременела, значит богиню-то, отвечающую за роды прогневил не сам воин, а например его жена. дальше следует разборка по понятиям, по результатам которой жена идет отмаливать грехи перед богиней родов и беременности выплевая зубы, на первый раз например. Если плохо отмолила и наследника по прежнему нет, занчит она рискует получить пинка под зад.
При этом опять же, понятия абсолютного греха нет, а значит воин остается безгрешен, точно так же как и она например забеременев от храмового раба, оказывается безгрешной, и таким образом жрецы приходят к выводу, что вот просто их семейная жизнь неугодна богам.
Короче говоря все пацаны и девчонки правильные, у них просто не срослось
При этом опять же, всем духам и богам, на смертных в принципе пофигу, они их видят только по праздникам, или когда о них спотыкаются, когда смертные по случаю вмешиваются в интереснейшие божественные дела.
Кстати говоря, это одна из основных причин того, почему так привлекательно неоязычество в среде полуобразованных ПТУшников и недообразованных студиозусов, которые с одной стороны ощущают себя офигенно свободными личностями, а с другой стороны им нужно быть уверенными что в случае чего они могут спрятаться под крылышко некоей высшей сущности, или нескольких.

Теперь собственно говоря о кафризме. Кафризм это по сути одна из разновидностей карго-культов
Кафризм возник в Африке, и причина его возниковения, неправильная проповедь которую вели дуболомные миссионеры, чаще всего полуобразованные протестанты.

Сейчас поясню на пальцах, вот живет в Африке негр, он живет в мире со своими местными духами и богами, и знает о том, что этим духам и богам на него по большому счету наплевать, он может на короткое время заинтересовать их и попросить помочь, но в остальном он предоставлен сам себе, потому что они вообще-то заняты неотложными делами, например каждое утро зажигают Солнце, каждый вечер включают Луну, следят за стадами антилоп, руководят львами и гиенами. В общем они заняты и работают.

И тут!
Внезапно!
К негру приходит белый чувак, и рассказывает ему, что вот это все фигня, а на самом деле, на небе живет еще один авторитет, у которого нет никаких дел, вообще никаких, кроме как следить за негром и его делами, и более того, этот чувак негра любит, и вообще специально для того, чтобы негру хорошо жилось, он прислал с неба своего сына, чтобы тот забрал его грехи. И более того, этот мир он вообще крутится вокруг негра и создан для него.
Дальше этот белый чувак, что-то начинает болтать о происках дьявола, о том что необходимо соблюдать некие десять заповедей.
Но негру это уже неважно, он услышал главное, на небе есть "большой бог", который влиятельнее прочих богов, этот бог, если ему молиться его будет любить. И заставит весь мир крутиться вокруг него. При этом негр по прежнему безгрешен. А даже если он что-то и сделал не так, то его грехи уже списаны в архив, сыном большого бога.

В кафризме нету места вот этому вот:

Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «Дай я выну сучок из глаза твоего»; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего!

Бог любит только кафра, прощает только кафра, а вот всех остальных, кто будет против кафра, он будет жестоко карать и не щадить. Не пустит в рай, заставит платить и каяться.

И данное стихотворение оно как раз и описывает мировоззрение кафра, и именно по этой причине оно так нравится всем прочим кафрам.

Короче говоря абсолютно спокоен за городскую цивилизацию в этом регионе. Ей ничего не угрожает.